第三章 跪下
从那天五十道鞭罚后，丝玛趴着睡觉了一个星期，也请了一个星期假。她内讯联络了同学，问了扎洛德的近况，却没问出什么，说是他家给他请了一个月假。
看来扎洛德家有点势力可以把事情在学校压下去，但宗教法庭和鞭刑他肯定逃不过。
一个月后扎洛德回学校了，但他不再和丝玛讲话，或者说不再和任何女生讲话，尽心做功课，变成了丝玛常在乌德兰身边见到的宗教护卫队里的那种卫道士。
直到一年一度的宥免节。
宥免，意为宽恕，经书记载上主因圣徒之死而赦免人类原罪的那一日。
这是妥斯教最大的两个节日之一，纪念仪式颇多，多为寺前静坐忏悔，只有一些宗教狂热分子会用刀割得自己鲜血淋淋向神赎罪，或者在大腿缠上钉满倒刺的皮带跪坐神像前让血流在神得注视下流走罪恶，给他以灵魂的安宁。
所以往日学校这天组织去寺庙忏悔，丝玛都很不喜欢，血淋淋的样子看着都渗人。
今年不一样。
街上的各礼赞寺内外都是静坐的人群，和献血车
起因是去年前线战事进展颇丰，乌德兰亲自来大礼赞寺主持祷告，结束后他刚出寺，宗教狂热分子们就跪在他车沿途的路边开始自虐放血。
这种仪式官方虽没明确鼓励，但往年都是暗中赞许的。是以在乌德兰来的这次，下属官员、教长才默许这么多狂热分子进行赎罪仪式，想着能讨好领导。
那天丝玛没有在，不知道车内乌德兰是什么表情，只是听说他淡淡道：“有这份热情应该去献血。”
所以往年礼赞寺前的血淋淋场景都变成了献血车前排的队。
丝玛听说这事差点没笑出声来。她一直以为乌德兰会是那种狂热放血献祭神的人，没想到他和她想的不一样。
在丝玛出神的空档，扎洛德已经率先献完血，他从采血移动房车下来，学生都自动让开一条路，从那次上玫瑰花事件后，他行事愈发霸道，令同学们害怕。
扎洛德走到了她身前，问：“你为什么不献血？”
“我身体不好。”丝玛回答，血会运往前线给士兵，她可不想把自己的血给那群大男子主义沙文猪用。
扎洛德习惯她对什么事都冷漠的样子，他没再多问，而是道：“丝玛，我毕业父亲会安排我去参军。你呢？要继续读书还是嫁人？”
里序国男女皆是十六岁成年，这不能难理解，极权国家极端压迫，男人是劳动力女人是生育力，仅此而已。不是人，所以十六岁成年缩短韭菜生长周期，早长成早压榨。
只是女人会遭受双重压迫。
成年后，男子可以选择参军或者上大学，女子只能选择嫁人或者进入神学院继续学习侍奉神灵，至于世俗大学和工学院都是只有男子才能进入。
丝玛不想进入神学院，她真的烦透了神学，几千字的经文研究了上千年，就是古埃及文字都该破译了吧。现在还要翻来覆去研究这些。
但是她知道，她进不了世俗大学。
想到这些丝玛就不高兴，她意兴阑珊道：“我不知道。”
“我希望你继续读书。”扎洛德突然道，说出的话依然是惯常的大男子主义。
“为什么？”丝玛挑眉。
扎洛德道：“父亲安排我编入宗教护卫队，三年后回来，那会你刚毕业，等三年做将军夫人很划算不是吗？”
编入宗教护卫队，这是乌德兰的亲兵，全都是最精锐的装备。能编入这个部队，再加之人脉，确实有三年当将军的可能，虽然微乎其微。但扎洛德普信惯了，丝玛也懒得和他争执这些。
丝玛只是一下抓住了事情重点，她瞳孔轻缩，“你父亲是？”
扎洛德犹豫了一下，还是道：“苏隆斯·巴纳依。”
苏隆斯·巴纳依，里序共和国总理。
里序共和国权力构成比较复杂，宗教的长老会选出大阿伊拉，但即便是大阿伊拉要成为元首依然需要经过民主会议选举，乌德兰做到了神权政权合一，却不是每一任大阿伊拉都能做到，比如他父亲就只是宗教领袖。
里序共和国政体确立的时候，开国元首对精英世俗派做出了一定妥协，就是在宗教领袖和民主会议之外有一个政府行政班子由总理领导。总理是唯一不同于宗教领袖的一股力量，尽管很微小。
脑子里把这些弯弯绕绕理清楚，丝玛不轻不重笑了声，道：“扎洛德，先活着回来吧。”
宗教护卫队是乌德兰的私兵，是他维持政治内部结构稳定的暴力机构，便是他的禁脔，总理大人想把自己的儿子安插进去，无异于与虎谋皮。
扎洛德抓住了她的手，“所以呢，你要读书还是结婚？”在她看向他动作时候，他强调。“我今年六月已经成年了。”
丝玛要抽出手，奈何对方抓得很紧，她道：“你放手，我肯定会继续读书的。”
得到这个答案扎洛德才满意。
看着丝玛离开，他眼神复杂，那次从宗教法庭回来，他以为父亲会严厉斥责他，但父亲只是问了问他那天的情况，默许了他对丝玛的追求，并要求他去参军，在他抗议表示他去参军了丝玛结婚怎么办？父亲甚至向他保证，丝玛不会结婚，共和国年轻一辈，除了他，没有人能配得上丝玛。
除了他，没有人能配得上丝玛？扎洛德咀嚼父亲这句话，多令人震惊的话。
他可是总理独子！丝玛，到底是是谁的女儿？莫非国防部长偷偷又生了个小女儿？
扎洛德的事只是个小插曲，丝玛也不会放在心上，让她上心的是献血后她收到了一张小纸条，要她按照路线去后山见面。
纸条上画了一个三角形的玫瑰，像是女人的子宫结构。是女性互助会，她从小就听母亲提起。
可能因为长期对她的观察，再加上今天她没有献血，她们认可了她。
丝玛没有去，她将纸条烧了。
她倒不是怕乌德兰无聊到派人跟踪她，他对她一直是不闻不问的状态，上次抓到她和扎洛德还是因为有秘密警察一直跟踪扎洛德，恰好拍到了她而已。
她是怕到处巡逻的宗教护卫队和其下属的特工机构——秘密警察。
回家后丝玛一直忙于毕业，她要在神学四门课拿个最高分，然后去求乌德兰能不能让她读世俗大学。
神学四门功课里她最差的是《经学》，对教经最原教旨主义的研究，老师布置的论文，她简直无从下手。
丝玛打开电脑，进行关键字论文检索，她利用特权进了最高级别检索想直接挑那些教内大长老们写的进行剽窃，一路翻下去，在最不起眼的地方，一篇论文名字是——《以神之名义行奴役人民之实》。
造反啊这是！
这个论文名实在太大胆、反叛。这都没有被抓上宗教法庭？这都没有被放干血给神赎罪？
丝玛目光快速寻找论文作者名，看到很简单的名字——察加。
丝玛如遭雷击，闭上眼再睁开，还是不敢置信。察加，乌德兰的本名，在里序理论上人有两个名字，本名和教名，但大部分人没那么讲究，比如丝玛，在哪儿、对谁都叫丝玛。
但乌德兰，甚至扎洛德这些出身高贵的人，他们会严格拥有两个名字，以前扎洛德追求她时候，甚至说过让她叫他菲米亚。
如果不是巧合，或许她永远也不会知道这个乌德兰面对家人的名字，察加。
那天丝玛在书房翻到了一本书，扉页上写着——赠：爱孙察加。署名是大阿伊拉·图霍维。图霍维，里序共和国开国元首，乌德兰的爷爷。
但她不知道，不代表那些高层们不知道。她更不信，那些高官长老们知道乌德兰本名是察加，还有人敢叫这么名字。
那么绝不可能是重名。这篇论文只能是乌德兰写的。
那时，他还叫察加。
怪不得，怪不得这么反叛的论文还敢留在检索库。
丝玛觉得这件事给她冲击太大了，简直五雷轰顶，看着论文她迟迟不敢点开。